Политические и правовые взгляды С. Полоцкого

ЛИЧНОСТЬ

Самуил Емельянович Петровский-Ситнианович (1629—1680). Явный сторонник правомерности просвещенной абсолютной монархии. Он родился в г. Полоцке, окончил Киево-Могилянскую коллегию, в 1659 г. принял монашеский постриг под именем Симеона в православном полоцком Богоявленском монастыре. Там же получил должность «дидаскала» — учителя в «братской» школе при том же монастыре. В 1664 г. переехал в Москву, где и развернулась его обширная литературная и общественная деятельность. Там он сперва руководил школой подьячих и преподавал «семь свободных наук». Позже стал обучать царских детей, при этом занимая должность придворного поэта.

Наиболее известными его произведениями являются:

× «Жезл правления» (посвященный обличению учений раскольников);

× «Вертоград многоцветный» (энциклопедическое, поучительное произведение);

× «Рифмологион» (собрание стихотворений панегирического («восхваленческого») характера).

 

СОЦИУМ

Социальной проблематики он касался только опосредованно, и здесь его взгляды вполне ортодоксальны. Мыслитель защищал социальное неравенство, усматривая в его наличии проекцию небесных порядков на земле. Все люди обязаны выполнять свой долг, предопределенный судьбой, в чем и состоит главное назначение человека на земле, где каждому отведено свое место.

Однако он призывал богатых «начальников» заботиться о своих «подначальных» и не доводить их до скудости, а также управлять ими с разумом и кротостью, а не посредством «наложения язв».

Критикует лень, праздность и особенно пьянство. Тема обязательности труда постоянно присутствует во всех произведениях мыслителя.

 

ВЛАСТЬ

С. Полоцкий дал теоретическое обоснование необходимости установления просвещенной монархии. Симеон активно возвышал авторитет царской персоны, сравнивая царя с солнцем. Формулу «царь-солнце», являющуюся характерным атрибутом абсолютной монархии, в русскую политическую литературу он ввел впервые. Царь и Бог у него почти равные величины.

В понимании Симеона Полоцкого царь и государство отождествляются.

 

ПРАВИТЕЛЬ

Большое внимание уделяет Симеон описанию образа царя. Прежде всего он должен быть образованным человеком, стремящимся к приобретению знаний из книг и бесед с «премудрыми людьми», а особенно полезно царю читать книги по истории и усваивать исторический опыт других стран и народов и «по их примеру живот свой править». Царю необходимо не только просвещаться самому, но и просвещать свой народ.

Симеон настаивает на различии между царем и тираном. (его речь простыми словами: «разницу установил еще Аристотель: Царь желает прибытков подданным, а тиран только себе, при этом он (тиран) не особо заботится об обществе»)

 

ПРАВО

Просвещенная монархия должна быть государством, деятельность которого основывается только на законах. Все должны быть подвержены наказанию: и царь, и сын его, и простой человек. Без исключений. Все люди в обществе обязаны бояться закона, подчинение которому укрепляет государство.

Мыслитель обращал также внимание на недопустимость жестоких санкций. Суд обязан восстанавливать «правду» (закон), а не совершать месть, ибо отмщение бесчеловечно, противопоказано «правде».

Симеон мечтает о равном для всех суде, который будет «равно судити мала и велика», невзирая на лица. Организация судебных учреждений, по его мысли, должна быть единообразной, способной осуществлять для всех единый суд. Судебные дела следует следует решать своевременно и без волокиты.

Мыслитель приветствует присоединение белорусских земель к России (ну естественно, при царе особо не «повольнодумствуешь», надо же было хоть как-то на хлеб зарабатывать) и неоднократно выражает надежду на освобождение всех славянских народов от ига иноверных «агарян гордых» (арабы — в Библии, у него — католики и язычники).