Ют свое призвание точно так же, как и полководцы. Итак, ду-

Ховное правительство, с одной стороны, возникает из самой

Природы религиозного общества, а с другой — естественно

Развивается в нем под влиянием человеческих способностей

И неравномерного их распределения. Лишь только в человеке

Зарождается религиозное чувство, как развивается и религи-

Озное общество; лишь только является религиозное общество,

Как оно создает свое правительство, т. е. духовенство.

Но тут возникает сильное возражение. В религиозном об-

Ществе, скажут мне, нельзя ни приказывать, ни заставлять; ни-

Какое принуждение не может быть в нем законным. В нем нет

Места правительству, потому что должна существовать полная

Свобода.

Нет, мы составим себе весьма узкое и неправильное поня-

Тие о правительстве, если будем думать, что оно заключает-

Ся исключительно или преимущественно в принудительном

Элементе, в той силе, с помощью которой достигается пови-

Новение.

116

X. [OPI. OWTILOS zO{OUOPYzOO { K{LI|K

Я оставляю религиозную точку зрения и обращусь к граж-

Данскому правительству. Следите, пожалуйста, вместе со мною

За обычным ходом событий. Общество существует; во имя его,

Для его пользы надо совершить какое бы то ни было дейст-

Вие: издать закон, сделать распоряжение. Конечно, для удов-

Летворения каждой из этих общественных потребностей мож-

Но найти надлежащее средство; есть средство издать хороший

Закон, принять хорошую меру, произвести справедливое ре-

Шение. Какова бы ни была цель предприятия, с каким бы оно

Ни было сопряжено интересом, — во всяком случае существу-

Ет истина, к открытию которой должно стремиться, и от кото-

Рой должен зависеть способ исполнения предприятия.

Первая обязанность правительства состоит в отыскании

Этой истины, в отыскании того, что справедливо, разумно, по-

Лезно для общества. Достигнув этой цели, правительство про-

Возглашает результат своих усилий и затем старается заслужить

Всеобщее одобрение, доказать, что оно находится на прямом,

Настоящем пути. Есть ли во всем этом хотя бы что-нибудь при-

Нудительное? Решительно ничего. Теперь предположите, что

Истина, от которой зависело разрешение известного дела, най-

Дена, провозглашена, и что вслед за тем все умы убеждены, все

Воли покорены ею; все признают, что правительство право,

И добровольно, по собственному побуждению повинуются ему.

И тут нет принуждения, нет повода к насильственным дейст-

Виям, а между тем разве нет правительства? Разве во всем этом

Не видно его участие? Очевидно, что и здесь правительство дей-

Ствовало, исполняло свою задачу. Принуждение является толь-

Ко тогда, когда возникает сопротивление со стороны индивиду-

Альной воли, когда идея, мера, принятая властью, не встреча-

Ет всеобщего одобрения и добровольного повиновения. Тогда

Правительство вынуждает покорность силою: это необходимое

Последствие несовершенства человеческой природы, несовер-

Шенства, распространяющегося как на власть, так и на обще-

Ство. Вполне обойтись без принуждения нельзя никогда; гра-

117

UKMzOS |STYS

Жданские правительства до известной степени всегда долж-

Ны будут прибегать к силе. Несмотря на это, принудительная

Сила, очевидно, не составляет сущности правительства. Всякий

Раз, когда в ней не предстоит необходимости, правительства,

К общему благополучию, действуют без нее, и высшее усовер-

Шенствование правительственной власти заключается имен-

Но в том, чтобы по возможности избегать принуждения, огра-

Ничиваясь чисто нравственными средствами, нравственным

Влиянием на людей. Чем реже правительство прибегает к при-

Нуждению, тем вернее оно истинной своей сущности, тем луч-

Ше оно исполняет свое призвание. Оно не отступает, не роняет

Своего значения, как это обыкновенно утверждают, а действу-

Ет иначе, с несравненно большею силою. Правительства, упот-