Русское философское зарубежье.

Философия XX в. рассматривает важнейшие проблемы человечества, связанные с глубинными переменами во всех структурах политики, экономики, культуры. История философии XX в. включает в себя также такой большой и малоисследованный период, как философия советской эпохи. Россия вступила в XX в. в период тяжких испытаний (революция 1905 г., большевистский переворот 1917 г.), последствия которых она испытывает до сих пор. В 1922 г. по инициативе Ленина из страны была выслана большая группа идеологически неугодных. Этой участи подверглись Бердяев, Ильин, Лапшин, Лосский и другие. Немалое число философов погибло в тюрьмах и ссылке. Среди них русский «Леонардо да Винчи» – Павел Флоренский. Оказавшись в насильственной миграции, философы занимались педагогической и творческой деятельностью, разрабатывая многие философские проблемы.

С.Н.Булгаков (1871-1944) – в молодости марксист, затем эволюционировл к идеал-рализму православной церкви,

Н.А.Бердяев (1874-1948) – философ и публицист. В начале своего творчества примыкал к «легальному марксизму», а позже, став активным противником учения К.Маркса, был членом религиозно-философского общества, выступал в сборниках «Проблемы идеализма», «Вехи». В Париже основал и редактировал русский религиозно-философский журнал «Путь». Бердяев высказывал важные и глубокие мысли по вопросам метафизики, гносеологии, историософии, антропологии, но главным в его творчестве были этические искания.

Н.О.Лосский (1870-1965) – называл свою философскую систему интуитивизмом, идеал-реализмом, органическим мировоззрением. Духовная эволюция Лосского – движение от абстрактного и гносеологизированного интуитивизма к интуитивистски построенной онтологии и религиозно окрашенному идеал–реализму. Поздний Лосский – это религиозный мыслитель, объектами философского интереса которого стали духовные ценности, озаренные светом трансцендентного.

И.А.Ильин (1882-1954) – философ, теоретик религии и культуры, политический мыслитель, приобрел известность как исследователь и последователь философии Гегеля, создал оригинальную онтологическую и гносеологическую концепцию. Ильин рассматривал познание в контексте культуры, считая, что основной порок современной ем культуры и современного человека обусловлен противопосталением ума и сердца, чувства и разума. Разработанные Ильиным проблемы социальной филосфии охватывают такие темы, как национализм, партийность, соотношение республики и монархии.

Л.И. Шестов(1866-1938) – философ илитератор, главной задачей философии считал выявление основ человеческой жизни. Пытаясь осмыслить трагическое положение человека в мире, разрабатывал философию трагедии и благодаря этому является одним из претечей экзистенциализма.

Советская философия.

В период советской власти в рамках жесткой цензуры философская мысль сводилась к популяризации основных положений марксизма – ленинизма. В период сталинской диктатуры основным ориентиром в философии стала «философская» глава в учебнике Сталина «Краткий курс по ВКП (б)». Тогда в философии почти все было спущено на уровень ликбеза, а профессионалы-философы вынуждены были разжевывать банальности сталинской мысли. «Марксоцентризм» и «Лениноцентризм» определяли границы дозволенного. Верным и нравственным считалось только то, что служило интересам построения коммунизма.

Так продолжалось до 20 съезда КПСС. «Хрущевская оттепель» отмечена оживлением творческой мысли в философии, правда, только в рамках марксистско-ленинской идеологии.

Историю философии рассматривали только с позиций ленинского принципа гласящего – история философии есть борьба материализма с идеализмом. При этом философов-идеалистов, цепляясь за отдельные высказывания, причисляли к материалистам, выискивая в их трудах элементы диалектики, а верующих философов (а их было подавляющее большинство) зачастую «подгоняли» под атеистов.

Большим успехом отечественной философии 60-х гг. было создание пятитомной «Философской энциклопедии» Хотя она и придерживается позиций марксизма-ленинизма, это – значительная интеллектуальная ценность.

События начала 90-х гг. кардинальным образом изменили социально-политическую ситуацию в России. Общество вступило в период созидания демократического правового государства. В этих условиях открылась возможность свободного творчества вообще и философского в частности.

Достижение нашей философии на современном этапе весьма полно проанализированы в обширном труде «Философы России 19-20 столетий».