Природа человека и смысл его жизни.

61.Что такое философская антропология:

а) наука, исследующая проблему происхождения человека;

б) философское осмысление биологической эволюции предков современного человека;

в) неоднородное философское течение, претендующее на теоретическое осмысление современного знания о человеке и на достижение нового философского понимания природы человека;

+++г) все ответы правильные.

???62. Основным тематическим направлением размышлений в философской антропологии является вопрос:

а) о отношении человека и общества;

б) о формирования социальной сущности человека;

в) о соотношении материального и идеального в индивидуальном человеческом бытии;

г) о природе человека и особенностях его бытия.

 

63.Концепции изменяющейся природы человека были представлены в работах:

а) Аврелия Августина;

б) К. Маркса, Ф.Энгельса;

в) Н. Бердяева;

64. По К. Марксу, на определенной исторической ступени полуживотное превращается в особую разновидность человека, а именно:

e) в «homo faber».

 

65. Универсальная вариативность поведения (способность приспосабливаться к разнообразным условиям жизни) является следствием подрыва инстинктивного поведения, делающего человека «больным животным», - такова точка зрения на природу человека с позиций:

б) социоцентризма;

66. Качественные отличия человека от животных социоцентристы усматривают в наличии:

б) разума, разумности;

в) внутренней духовной жизни;

д) личностной индивидуальности;

е) способности к рефлексии;

ж) нравственности;

и) способности к любви;

к) способности к трансцендированию;

л) свободы.

 

67. Рефлексия (от лат. reflexio – обращение назад) – это:

б) предметное рассмотрение самого знания, критический анализ его содержания и методов познания;

в) деятельность самопознания, раскрывающая внутреннее строение и специфику духовного мира человека;

г) принцип человеческого мышления, направляющий его на осмысление и осознание собственных форм и предпосылок.

 

Что ставит под вопрос ответственность человека за свои поступки?

б) отрицание свободы воли.

 

69. По мнению Ж. – П. Сартра, человек «не есть то, что он есть», поскольку:

а) человек выходит за границы своего наличного бытия;

 

Какое из нижеприведенных суждений ближе к истине?

г) человек – воплощающее живое противоречие биопсихосоциальное существо.

 

71. Как писал В. Франкл, до последнего своего вздоха человек не знает, действительно ли он осуществил смысл своей жизни или лишь верит в то, что этот смысл осуществлен. Но действительно значимым, по В. Франклу, является:

а) отношение человека к судьбе, выпавшей на его долю;

72. Вопрос о смысле жизни становится актуальным тогда, когда:

а) человек воспринимает свое реальное существование как не соответствующее своей собственной сущности;

++б) «…когда человеку живется хуже некуда» (В. Франкл);

 

Социальная философия

73. Какие вопросы не относятся к сфере рассмотрения социальной философией?

а) что такое общество?

б) каковы структурные аспекты общественной жизни?

в) какова динамика общественной жизни?

г) возможно ли взаимодействие природы и общества, при котором разумная человеческая деятельность становится главным фактором развития?

д) в какой мере человек природное существо, а в какой - существо социальное?

е) является ли история общества одной для всех времен и народов или у каждого народа своя собственная историческая дорога?

 

Какое определение не относится к понятию общества?

а) свободное объединение людей ради достижения какой-либо общей цели;

б) тип объективных связей и зависимостей людей;

в) специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе;

г) все формулировки раскрывают понятие общество.

 

75. Выберите положения, соответствующие учению об общественном договоре, возникшему в европейской социальной философии в XVII – XVIII вв.:

а) в «естественном состоянии» люди существовали по принципу «человек человеку – волк», благодаря разуму люди обнаружили выгоды коллективного сотрудничества, контроль над соблюдением общего согласия был возложен на государство;

б) в «естественном состоянии» люди существовали по принципу «человек человеку – друг», благодаря силе отдельные индивиды подчинили себе остальных; власть обрела форму государства;

в) общество – это и есть государство;

г) общество имеет договорную природу.

 

76. Все объединения людей, не имеющие выраженных политических целей, как то: семьи, религиозные общины, соседские кондоминиумы, родительские комитеты, профсоюзы, спортивные общества и т.п., это:

а) государство;

б) гражданское общество;

в) социум.

 

77. Социобиологическая теория общества разработана:

а) Т. Гоббсом;

б) Е. О. Уилсоном;

в) Гегелем.

 

78. Какие из вариантов объяснения природы общества являются натуралистическими?

а) религиозно-символические представления об обществе;

б) теория общественного договора;

в) концепция гражданского общества;

г) социобиологическая теория общества.

 

79. К. Марксу принадлежит мысль:

а) «Общество не состоит из индивидов, а выражает сумму тех связей и отношений, в которых эти индивиды находятся друг к другу»;

б) «Индивиды, производящие в обществе, - а, следовательно, общественно-определенное производство индивидов, – таков, естественно, исходный пункт»;

в) «Практическая универсальность человека проявляется именно в той универсальности, которая всю природу превращает в его неорганическое тело, поскольку она служит, во-первых, непосредственным жизненным средством для человека, а во-вторых, материей, предметом и орудием его жизнедеятельности»;

г) «Только когда – вероятно, внезапно – мир явится как мир, воссияет тот круг, из которого выпростается в ладность своей односложной пустоты легкое окружение земли и неба, божеств и смертных»;

д) К. Марксу не принадлежит ни одно из высказываний.

 

80. Нравственный принцип, согласно которому благо другого человека и он сам признаются более значимыми, чем собственное «Я» и его благо, это:

а) справедливость;

б) альтруизм;

в) эгоизм.

 

81. Одно из понятий политической и правовой мысли, обозначающее совокупность принципов, правил и прав, продиктованных естественной природой человека и тем самым как бы независимых от конкретных социальных условий, это:

а) естественное состояние;

б) естественное право.

 

82. Стремление объяснять явления в причинно-следственном контексте без обращения к понятию чуда, это:

а) рационализм;

б) натурализм;

в) нигилизм.

 

83. Общество как система относится:

а) к суммативному типу систем;

б) к механическому типу;

в) к органическому типу.

 

Какие две подсистемы общественной экономической формации разграничивал Ленин?

а) материальное производство и общественные отношения;

б) гражданское общество и государство.

Онтология сознания

85. В соответствии с субъектно-атрибутивной концепцией сознания, субъект это:

а) человек как носитель творческой деятельности или сообщество людей, действующее как единое целое;

б) носитель деятельностной способности;

в) то, на что направлена познавательная и преобразующая деятельность.

 

86. Согласно К. Марксу, опредмечивание есть:

а) переход свойств объекта в свойства субъекта;

б) превращение живого труда человека в материальный продукт труда;

в) оба определения верны.

 

87. Высказывание философов XIX в. о том, что мозг выделяет мысль так же, как печень выделяет желчь, принадлежит:

а) идеалистам;

б) вульгарным материалистам (по определению Ф.Энгельса);

в) К. Попперу и его последователям.

 

88. По определению Тейяра де Шардена, «приобретенная сознанием способность сосредоточиться на самом себе и овладеть самим собой как предметом, обладающим своей специфической устойчивостью и своим специфическим значением, - способность уже не просто познавать, а познавать самого себя; не просто знать, а знать, что знаешь», это:

а) мудрость;

б) психологизм;

в) рефлексия;

г) откровение.

89. Что не относится к формам общественного сознания:

а) религиозное сознание;

б) нравственное сознание;

в) эстетическое сознание;

г) политическое сознание;

д) правовое сознание;

е) научное сознание;

ж) философское сознание;

з) все вышеперечисленное есть формы общественного сознания.

 

90. Что, по К. Марксу, является «непосредственной действительностью мысли», по М. Хайдеггеру – «домом бытия»:

а) обыденное сознание;

б) практическая деятельность человека;

в) язык.

91. Направленность сознания на какой-либо предмет, задающая предмет человеку в форме смысла, это:

а) интенция;

б) внимание;

в) медитация.