Проблема адаптации иммигрантов к западному образу жизни

        

    Главной проблемой в процессе адаптации мигрантов в испанское общество – реалии новой жизни. На этом пути надо найти решение многих проблем, преимущественно культурного и религиозного плана. Значительное число мусульман приходит в общество, с одной стороны, на основе христианских традиций, а с другой стороны, в значительной степени секуляризируется, где религия является частным делом. Устои жизни, характерные в западном обществе, вызывают у некоторых мусульман недопонимание и неприятие. Они решительно осуждают стремление к накоплению богатств в «светской Испании», упадок духовности общества потребления, что приводит к разрушению института семьи и размыванию социальных ролей [66, с. 290].

    В особенности выделяются мусульмане, которые исповедуют радикальный ислам. Согласно их утверждению, Испания является их исторической родиной, где их предки жили семь веков назад, а сейчас они вернулись вновь. Самые радикальные деятели предъявляют претензии на испанские земли, с целью возрождения там халифата [70, с.151-152].

    Но не все мусульмане придерживаются такого восприятия испанских реалий. Значительная часть из них рискует подорвать свою мусульманскую идентичность. Данное явление находит свое подтверждение сведениями, которые предоставили результаты проведенного в 2008 г социологического опроса, по запросу министерств культуры, юстиции, труда и иммиграции. Согласно мнению 76% опрошенных их устраивает жизнь в Испании. Не стоит игнорировать тот факт, что тем дольше мигрант проживает в стране, тем выше процент удовлетворенных уровнем жизни в Испании. Например, мусульмане, прожившие в Испании не более одного года, ответили утвердительно 70%, то процент довольных среди тех, кто прожил на территории государства десять лет и дольше увеличился на 13%, т.е. до 83%.

    Положительный образ Испании является доминирующим в мыслях большинства переселенце-мусульман. Права и свободы в стране не нарушаются по мнению 87% опрошенных, 70% отметили вымокший уровень качества жизни. Три четверти от общего числа принявших участие в социологическом опросе мусульман признались, что испанцы – порядочные и уважительные люди, 68% заявляют, в Испании весьма корректно (без проявления к мусульманам действий дискриминационного характера) к ним относятся.

    Проводя сравнение между западными странами и странами с преобладанием мусульманского населения, респонденты по всем показателям сделали выбор в пользу первых. Об этом свидетельствуют данные таблицы (табл. 3.1).

    Таблица 3.1 Сравнение уровня жизни между западными странами и странами с преобладанием мусульманского населения

Критерии сравнения	Страны Запада (%)	Мусульманские страны (%)
Высокий уровень жизни	73	6
Высокий уровень развития науки и техники	69	5
Высокий уровень свободы и терпимости	69	6
Меньше дискриминации в отношении женщин	60	8
Защита незащищенных слоев общества	41	17

        

    86% респондентов утверждают, что они приспособились к жизни в Испании. Несмотря на это, страна, в которой они появились на свет, остается на лидирующей позиции в шкале социальной самоидентификации. 24% респондентов говорят, что у них есть некоторое недовольство своим существованием в Испании (20% из них говорят, что они «так себе» здесь, и еще 4% вовсе выражали свое недовольство). Самый главный довод для недовольства жизнью в новой стране стоит безработица (56%). Помимо безработицы также существуют и иные причины: тоска по дому, сложности с получением необходимых документов, ксенофобия со стороны испанцев, трудности с приобретением жилья, незнание испанского языка, отсутствие друзей.

    Следует отметить, что почти половина респондентов (49%) говорят, что они являются активными верующими, которые постоянно ходят в мечеть, 36% считают, что они регулярно соблюдают религиозные обряды, а 13% не придерживаются каких-либо религиозных убеждений. Высокий уровень религиозности, как правило, не соответствует мнению, что мусульмане придерживаются позиций исламского фундаментализма. Напротив, они исповедуют идею терпимости и открытости ислама. По мнению 80% иммигрантов из мусульманских стран, участвовавших в опросе считают, ислам можно совместить с идеями демократии. 78% опрошенных считают верным утверждение, что иудаизм, христианство и ислам в равной степени уважаемы, а также ни одна из перечисленных религий не может быть стоящей «друг над другом». Христиане и мусульмане могут совместно проживать в Испании, с данным мнением согласились 78% мусульман-иммигрантов, принявших участие в социологическом опросе.

    Препятствие в отравлении исламских обрядов в Испании испытывают всего лишь 17% респондентов-мусульман, несмотря на это 80% опрошенных имеют противоположное мнение. В соответствии с данными по состоянию на 2005 г. во Франции процент, которые не испытывалитрудностей в отправлении обрядов ислама, существенно ниже, немногим более 50%, участвовавших в исследованиях социологов [51].

    Удивидетльные полученные итоги социологического опроса и можно их подвергать интерпртации с всей осмотрительностью. Как и основная масса социологических опросов репрезентативно демонстрирует мнение об отношении и ограниченного числа мусульман Испании, участвовшие в социологическом срезе. По этой прчине они показыют четкое прелставления о мнении мусульман, которые исповедуют взгляды исламисткого радикализма, среди которых оказались, и организаторы террористических атак в Мадриде, совершенных в марте 2004 г. овершенных на железнодорожной станции Аточа, оказали определяющую поль в вербовки новых боевиков. Не обращая на всю противоречивость предоставленых результатов проведенного социологического опроса они явлются достоверными. Несмотря на это социологические иследование, которые были произведены с другими группами иммигрантов-мусульманами теми же социологами в 2006 и 2007 гг., продемонтровали схожие итоги.
    Между мусульманами, проживающие в преобладанием насления исповедующих ислам, и христианами имеются большие противоречия. Можно сказать, так, одни имеют негативное мнения о реалиях, которые характерным Западу, а другие считают совсем наоборот. Испания является особым случаем в этом контексте. По той причине, что община марокканских иммигрантов в Испании имеет отличие от других общин мусульман в страх ЕС заметным позитивным отношением к западному обществу и его ценностям.

    В Марокко соблюдение требований ислама не является обязательным, «планка» религиозных ограничений ниже, чем в других мусульманских странах. Проявление идей радикального ислама в последние пять лет не наблюдалось. Либеральные реформы (такие как отмена множественности) также дают о себе знать. Некоторые марокканские женщины одеваются в европейском стиле. Марокканская конституция, принятая в 1972 г. и действующая в настоящее время, провозгласила равенство прав марокканских граждан в независимо мужчина это или женщина. В образованных слоях общества бытует мнение, что женщины должны иметь право занимать любую должность и принимать активное участие во всех сферах личной и общественной жизни. Несмотря на это, фактически их участие в общественных мероприятиях оставалось ограниченным. Несмотря на указанные выше либеральные взгляды по отношению к представителям женского пола, их реальное участие в мероприятиях общественного характера остаются в настоящее время ограничено.

    Женщины-мусульманки в Испании, прибыли на территорию страны с целью приобрести финансовую самостоятельность от своих отцов, братьев и мужей, а также реализация своих прав и свобод. По мнению деятелей радикального ислама, переселение в страну с иной социокультурной средой - нарушение, характерных для ислама культурных традиций (но это имеет распространение и на лиц мужского пола) [52, с. 53].

Браки между мусульманами и испанцами могут послужить эффективных средством для интеграции выходцев из Марокко в испанское общество. Но традиционность марокканцев, которое находит отражение в склонности заключить брак между своими (т.е. между мусульманами), что является значительным барьером для заключения такого рода брака. Для марокканца заключить брак с женщиной христианского вероисповедания — это приведет к полной утрате в религиозных и культурных связях со своей семьей. Для марокканки зарегистрировать брак за христианина, также расценивается нарушением культурной традиции, т.к. мужчина или брат невесты имеет право будущего кандидата в законные мужья. Стоит отметить, что дети, которые родились в подобном браке, не являются законными членами его патриархальной семьи. Это находит подтверждение, их реальные действия смешиваются традиционные элементы ислама, приспособленные к культурным нормам, характерны для Запада.

    84% мусульман считают, что ислам совместим с их испанской идентичностью, их религиозная принадлежность к исламской религии, не является каким-либо препятствием для того чтобы являться законопослушными испанскими гражданами. Такое смешанное восприятие действительности - результат воздействия различных культурных традиций. [51].

    Позитивное отношение к западной действительности сочетается со стремлением жить обособленно от местных жителей. По той причине, что существует среди некоторых испанцев преобладает негативные представления в отношении мусульман.

    Проблема отцов и детей невозможен без мировоззренческих противоречий и возможны различные варианты разрешения данного вопроса. Одним из возможных решений – не демонстрировать старшему поколению мофицировавшиеся взгляда на мир и принятие новых норм поведения. В качестве примера находящий подтверждение данному явлению, что девушки в присутствии отца ходят в хиждабе, а вне дома ходят с непокрытой головой. Недовольные поведением дочерей отцы в качестве в воспитательных целях отправляют обратно на родину. Мигранты второго и третьего поколение благодаря образования и общению с коллегами-испанцами более приспособлены к условиям, которые характерны для западного общества. Одновременно молодое поколение сохранило почтение отношение к старшим, которое для них является основополагающей в их системе ценностей [68, с. 97].

    Если брать за критерий связь иммигрантов к исламу, испанские исследователи выделили четыре категории: активно верующие, мусульмане второго поколения, «социологические мусульмане», радикально-настроенные мусульмане.