Идея похода против мусульман для освобождения Гроба Господня

Получала все большее распространение в Европе. Это было не только

Богоугодное дело, но и способ обеспечить землей как феодалов, так и

крестьян. Все мечтали и о богатой добыче, а купцы надеялись на торговые выгоды. В 1095 г. папа римский Урбан II призвал к походу в Палестину. Участники похода украшали свою одежду и доспехи крестами — отсюда и его название. В Первом крестовом походе участвовали как феодалы, так и крестьяне.

В 1096—1099 гг. крестоносцы отвоевали у турок-сельджуков Сирию и

Палестину. Там возникло Иерусалимское королевство. Постепенно

крестоносцы, которых на Востоке было не очень много, начали терять свои

владения. Было еще семь крупных крестовых походов. В них уже почти не участвовали крестьяне, зато во главе рыцарей часто шли императоры и

короли. Однако все эти походы были почти безрезультатны.

В Палестине при поддержке римских пап были созданы духовно-рыцарские ордена. Вступавшие в орден становились монахами-воинами. Первым возник орден тамплиеров. Затем был создан орден

госпитальеров. Позже возник Тевтонский орден. Рыцари-монахи жили за

счет земель, принадлежавших орденам в Палестине и в Европе. Отряды

орденских рыцарей отличались от обычного феодального войска своей

дисциплиной. Однако со временем ордена богатели, и их члены перестали

проявлять былое рвение в воинских делах. Многие из них окружили себя

роскошью. Тем временем натиск мусульман усиливался. В 1187 г. султан

Салах-ад-Дин (Саладин), объединивший Сирию и Египет, отвоевал

Иерусалим. В 1291 г. пала последняя крепость крестоносцев в Палестине

— Акра.

Несмотря на неудачу и большие жертвы, крестовые походы имели для

Западной Европы и положительное значение. Они способствовали

знакомству европейцев с более высокой в то время культурой Византии и

восточных стран, заимствованию многих достижений. Укрепились

позиции европейских купцов. Это вело в дальнейшем к развитию

товарно-денежных отношений, росту городов и ремесленного

производства. Отток наиболее воинственной части феодалов и их гибель

способствовали усилению в ряде европейских стран королевской власти.

Ереси и борьба с ними церкви. Ереси, т.е. отклонения от церковных

догматов, возникли еще во времена становления христианской церкви.

Однако с XII —XIII вв. они особенно усилились. Еретики указывали, что

многие священники, включая самого папу, не соблюдают то, что

проповедуют, живут в роскоши, ведут распутную жизнь, вмешиваются в

дела государств. Еретики призывали вернуться к устоям ранней

христианской церкви, когда ее служители были бедны и гонимы, но зато

показывали всем образец праведности.

Еретики отказывались молиться в «испорченных» храмах, платить

церковную десятину. Кое-где еретиками становились даже феодалы, в том

числе правители больших областей, недовольные претензиями римских

пап на светскую власть. В начале XIII в. в некоторых районах на севере

Италии и юге Франции еретики составляли большинство населения. Здесь

истребляли духовенство и создавали свою церковную организацию.

Служители церкви осуждали ереси в проповедях, накладывали

проклятия на еретиков. Однако главным способом борьбы с ересями стали

преследования и наказания. Подозреваемые в ересях подлежали аресту,

допросу с применением пыток, а затем казни. Не надеясь на усердие

светских правителей, жалевших своих подданных, папы создали

церковный суд — святую инквизицию (расследование). Человек, попавший в руки инквизиции, подвергался самым изощренным пыткам. Обычным наказанием для еретиков стало их публичное сожжение заживо на костре. Иногда сжигали разом до 100 и более человек.

В области, где еретиков было очень много, устраивали крестовые

Походы. Самыми крупными были походы на юг Франции против