Религия и культура в средневековой Японии.

Черты синто складывались в середине 1 тысячелетия до н.э., когда в Японии возникали первые земледельческие общины. Синто («путь духов») - обозначение мира сверхъестественного, богов и духов (ками), которые издревле почитались японцами. Истоки синтоизма включают в себя все присущие первобытным народам формы верований и культов - тотемизм, анимизм, магию, культ мертвых, культ вождей и т. п. Окончательно религия синто оформилась сравнительно поздно, к 8 в., что во многом было связано с распространением письменности. В этот период были составлены древнейшие источники и священные книги синтоизма: Кодзики (ок. 712 г.); Нихонги (ок. 720 г.), а также Фудоки (описание территорий, находящихся под властью царя), датированные тоже 8 в. Они позволяют представить картину верований и культов добуддийского синтоизма. Видную роль в нем играл культ мертвых предков. Объектами почитания были божества земли и полей, дождя и ветра, лесов и гор. К умиравшим своим соплеменникам они относились как к уходившим в какой-то иной мир, куда для сопровождения умерших должны были следовать окружавшие их люди и предметы. Те и другие изготовлялись из глины и погребались вместе с покойными.

Японский вариант представления о сотворении мира: согласно ему, первоначально существовали два бога, точнее, бог и богиня, Идзанаги и Идзанами. Идзанами умерла, когда попыталась родить первенца, божество огня. Опечаленный Идзанаги хотел было спасти жену из подземного царства мертвых, но неудачно. Тогда ему пришлось обходиться одному: из левого его глаза родилась богиня солнца Аматэрасу, потомкам которой было суждено занять место императоров Японии. Ее потомком считался император Дзимму – основатель японской императорской династии.

Пантеон синтоизма огромен, причем его рост не контролировался и не ограничивался. Для отправления обрядов, молитв и совершения жертвоприношений сооружались небольшие храмы. Синтоистский храм делится на две части: внутреннюю и закрытую, где обычно хранится символ ками, и наружный зал для молений. Служителями синтоистского храма выступают специальные жрецы (каннуси), должность которых является наследственной и передается в рамках одной семьи от отца к старшему сыну. В интеллектуальном отношении синтоизм был недостаточным для энергично развивающегося общества. В синтоизме не было разработанных принципов морали. Кроме некоторых традиционных ценностей в национальной религии японцев почти не выражались этические представления.

 

Усвоение конфуцианских идей в Японии начинается с 7 в. 609 г. – проникновение идей конфуцианства с послами из Китая и Кореи. Мигранты с материка, китайцы и корейцы, привозили с собой конфуцианские тексты, нормы конфуцианской морали и образа жизни.

В Японию в середине 6 в. проникает буддизм. Первыми его приверженцами стали представители придворной знати. Они рассчитывали с помощью новой религии укрепить центральную власть и объединить страну. Он распространился в Японии в форме Махаяны и немало сделал для становления и упрочения там развитой культуры и государственности. Учение Будды способствовало оформлению в Японии административно-бюрократической иерархии и некоторых принципиальных основ системы этики и права. В этой сфере не было сделано акцента на безусловный авторитет мудрости древних и на ничтожность отдельной личности перед мнением и традицией коллектива в целом. Напротив, уже в «Законе 17 статей», опубликованном в 604 г., содержалась статья, из которой следовало, что у каждого человека могут быть свои мнения и убеждения, представления о правильном и мудром, хотя при этом все-таки следует действовать, сообразуясь с волей большинства. Приход буддизма способствовал распространению в Японии грамотности. Японцы заимствовали из Китая иероглифическую письменность, которая использовалась при написании священных буддийских текстов. Первые школы возникли при буддийских монастырях. Буддизм повлиял на японскую архитектуру и изобразительное искусство. В стране стали строиться грандиозные храмы, украшенные скульптурными изображениями Будды и святых. Самым знаменитым храмом Японии является «Храм процветания закона» в древней столице городе Нара, сооруженный в 7 в. В Японии нашли свою вторую родину многие школы-секты буддизма.

В Японии получили распространение принципы даосской защитительной магии с ее заклинаниями, оберегами, талисманами и т. п., практика гаданий и предсказаний и различные приемы и принципы китайской медицины. Но господствовавший в Японии буддизм отнесся к даосизму, как и к конфуцианству, достаточно настороженно.

 

Буддизм и особенно дзэн оказали огромное влияние на развитие различных сторон японской национальной культуры, и прежде всего на воспитание чувства прекрасного. Японский буддизм склонен к гедонизму, к получению удовольствий. Но тенденции к гедонизму сурово пресекались воспитанием, в первую очередь в дзэнских школах. Суровая строгость и церемонность порождали умение найти скрытую красоту во всем, везде и всегда. Японская живопись и литература несут на себе отчетливое влияние принципов эстетики дзэн: на свитках изображены бескрайние просторы, полные символики образы, дивная красота линий и очертаний. Еще более зримо влияние эстетики дзэн на архитектуру Японии, на искусство возведения ландшафтных садов и небольших парков, домашних двориков. Широкое распространение получил жанр гунки - самурайского романа. Среди произведений этого жанра выделяется «Повесть о доме Тайра» (период Камакура) и «Повесть о Великом мире» (период Муромати). В живописи периода Камакура большое распространение получают сюжеты, связанные с войной, а также бытовые зарисовки. В 14-16 вв. сложилось искусство монохромной живописи - картина, выполненная водой и тушью, и картина, выполненная тушью. Оно пришло в 14 в. из Китая и в 15 в. достигло своего расцвета. Задачей художников было заставить дух изображаемого предмета двигаться на бумаге. В конце 16 в. возникает профессиональный кукольный театр - дзёрури. Народным творчеством был введен в жизнь и новый драматический жанр - театр кабуки. В период Муромати развивается парковое искусство. Начиная с правления Асикага, появляются каменные замки представителей могущественных родов, ставшие особенно распространенными в эпоху сэнгоку дзидай.