И развитии идеи о тождестве социальных порядков в России и на Западе на его

Мировоззрение оказали влияние произведения К. Маркса и Ф. Энгельса. Несомненным

Является одно: труды Н.П. Павлова-Сильванского подготовили почву для дальнейшего

Движения исторической мысли.

278

Источники

Павлов-Сильванский Н.П. Феодализм в России. (Феодализм в Древней Руси. Феодализм в

Удельной Руси). М., 1988.

Павлов-Сильванский Н.П. Проекты реформ в записках современников Петра Великого. Опыт

Изучения русских проектов и неизданные тексты. М., 2000.

Литература

Горелова. Шмурло//Историки России XVIII—XX веков. Вып.4. Архивно-информационный

Бюллетень. Приложение к журналу «Исторический архив». М., 1997.

Две лекции Н.П. Павлова-Сильванского («История и современность», «Революция и русская

Историография»). Публ. В.А. Муравьева//История и историки. 1972. М., 1973.

Демина Л. Т. Евгений Францевич Шмурло//Евгений Шмурло. История России (IX—XX вв.).

М., 1997.

Чирков С.В. Николай Павлович Павлов-Сильванский//Историки России. XVIII — начало XX

Века. М., 1996.

Шмидт С.О. Сочинения Н.П. Павлова-Сильванского как памятник истории и культуры//Н.П.

Павлов-Сильванский. Феодализм в России. М., 1988.

Чирков С.В. Н.П. Павлов-Сильванский и его книги о феодализме//Н.П. Павлов-Сильванский.

Феодализм в России. М., 1988.

А.С. Лаппо-Данилевский «Методология истории»

Спустя три года после смерти А.С. Лаппо-Данилевского в Петрограде о нем вышла

Небольшая книжка. Ее написал А.Е. Пресняков. Анализируя содержательные стороны жизни

И творчества учителя, давая им оценки, не всегда согласные с позицией Лаппо-Данилевского,

Автор тем самым невольно характеризовал собственную систему представлений.

Столкновение разных идеологических и историософских позиций, характерное для русских

Историков рубежа XIX— XX вв., полифоническое многоголосие, наличие нескольких

Независимых точек зрения являлись важным фактором, который содействовал развитию

Исторической науки. В работе Преснякова прозвучала мысль о типичности ученых при всей

Индивидуальности таких людей, как Лаппо-Данилевский. Типичность придавали условия

Научной деятельности и состояние науки.

Лаппо-Данилевский трудился в условиях, когда в умах ученых крепло сознание —

Один в поле не воин. Такое понимание, по словам Преснякова, вызывало попытки

«соорганизовать» научное «воинство» «для коллективной научной работы», «столь слабой у

Нас на Руси в области общественных наук». Основным средством в этой работе виделось

Систематическое воспитание «молодых сил в методах исследовательского труда и выработка

форм ученого академического сотрудничества на русской почве, а также шире — в

международном на; ном общении и международной академической союзности» Отмеченная

Тенденция нашла разносторонние формы проявления, и в них самое непосредственное

Участие принимал Лаппо-Данилевский.

Историографическим событием в науке стал «Сборник статей, посвященный Василию

Осиповичу Ключевскому его учениками, друзьями и почитателями ко дню 30-летия его

профессорской деятельности в Московском университете (5 декабря 1879 — 5 декабря 1909

года)». 42 ученых сочли за честь представить свои статьи. Одну из них — «Служилые

Кабалы позднейшего типа» об истории малоизученной «крепости» — кабального холопства

Написал Лаппо-Данилевский. Выбор темы не был случайным: проблема основных разрядов

Крестьян являлась для историка принципиальной, о чем свидетельствует его «Очерк истории

образования главнейших разрядов крестьянского населения в России» (1905).

Энергичное участие ученого в налаживании международных контактов проявилось в

Его инициативе сделать Петербург местом проведения 4-го съезда историков в 1918 г. С

Таким предложением Лаппо-Данилевский выступил на Лондонском 3-м конгрессе историков

В 1913 г. и был назначен председателем оргкомитета. К сожалению, Первая мировая война и

279

Революция не позволили осуществить задуманное. Лаппо-Данилевский считал