Объяснялось значение Ведических писаний. За этим шли стихи

Джаядевы. Письмо завершалось тремя шлоками, в которых говорилось, что

Тот, кто хочет очернить Расику, -- великий грешник.

Расика, для которого не было никого дороже Кришны, был вне

Подозрений. Любой, кто в чем-либо обвинял Расику, со всей своей

Семьей отправлялся в ад. Расика получил полномочия от Самого Господа.

Поэтому тот негодяй, что несправедливо его обвинял, был обречен.

Только глупец, негодяй или невежда станет поносить того, кто способен

Освободить от оков материальной жизни, чьи слова успокаивают ум и

Кто одним своим присутствием избавляет землю от греха.

После того как письмо было зачитано, заговорщики начали

перешептываться меж собой. Они недоумевали, каким образом содержание

Письма могло измениться. Замысел заговорщиков провалился. Один за

Другим они стали незаметно уходить. Старшая Тхакурани бросила письмо

И зарыдала. Все осознали величие Расики.

Спустя несколько дней Расика сказал своим последователям: "В этом

Месте нас постоянно преследуют трудности. Я не хочу более здесь

Оставаться. Отныне все фестивали будут проводиться в

Гопиваллабхапуре, куда закрыт доступ последователям Шьямананды".

После этого Расика отправился к царям, чтобы сообщить им о своем

Решении. Однако Махараджа Рамачандра из Дхалы выступил против. Это

разгневало Расику. Он ушел, промолвив: "Отныне и ноги моей не будет в

твоих владениях. Скоро твоей гордости придет конец".

Расика ушел из Дхалы, даже не выпив воды. Он сказал: "Возгордившись

Властью, царь пренебрег моим указанием. Скоро с ним будет покончено.

В рядах возгордившихся последователей Шьямананды произойдет раскол.

Чтобы сохранить свою жизнь, им придется спасаться бегством".

Сказанное Расикой непременно сбывается. Вскоре царь лишился всех

Своих владений и в конце концов умер. Его сын Шричарана, который был

Одним из любимых учеников Расики и великим преданным Господа,

Унаследовал трон. Пораженные могуществом Расики, люди склонялись

Перед ним в поклоне.

Расика провел очередное празднование Двадаша-махотсавы в селении

Кусарада. В течение нескольких дней он оставался на земле Патны. Так,

Только три празднования Двадаша-махотсавы состоялись в разных

Селениях. Все остальные празднования прошли в Гопиваллабхапуре.

Всего там прошло двадцать фестивалей. Я опишу их позже. Лилы Расики

Безграничны. Я лишь кратко описываю их так, как он диктует мне из

Сердца.

Принимая прибежище стоп Шьямананды, сын Расамайи с радостью

рассказывает "Расика-мангалу".

Глава тридцать восьмая

Празднование Двадаша-махотсавы

Слава Шьямананде, другу падших и обездоленных и кладезю милосердия!

С тех пор Расика проводил празднование Двадаша-махотсавы в

Гопиваллабхапуре, известном также как Гупта (скрытый) Вриндаван.

Раса-мандала расположилась в живописном кадамбовом лесу на берегу

Суварнарекхи. Лес был настолько густым, что солнечные лучи не

Могли пробиться сквозь кроны деревьев. Под деревьями разбили много

Разноцветных шатров, убранных дорогими тканями и веерами. В одном

Из шатров поместили трон из драгоценных каменьев. Возвели много врат,

Украшенных знаменами. Даже обычные деревья были украшены дорогими

Тканями, цветочными гирляндами и разными цветами. Под деревьями

Расположились тысячи обитателей Враджи, а также правители отдаленных

Царств и их подданные. По обеим сторонам раса-мандалы в

Многочисленных лавках велась оживленная торговля. В одной лавке

Продавали чудесные гирлянды из Матхуры, в другой -- туласи из Враджи.

За двенадцать дней фестиваля все товары были распроданы. Не осталось

Ничего. Расика мог с легкостью купить все, что продавалось, поскольку

Пожертвования, собранные на это празднование, в четыре раза превышали