Ему возможность после осознания содеянного и выплаты компен-

Сации влиться в общину. Таким образом, целью архаичного права

Было примирение сторон.

Именно этой целью объясняется тот факт, что за множество

Преступлений предусматривалось в качестве наказания не убийст-

во (взамен убийства) и не телесные повреждения (взамен увечья)

Лица, совершившего преступление, а штраф, или вира, т. е. мате-

Риальное возмещение за содеянное. Говоря об этом, следует ука-

1 См.: Аннерс Э. История европейского права. М., 1994. С. 14.

I папа 2. История развития юридической техники 55

Зать на законы Этельберта, которые на редкость примечательны

Подробными тарифами за разные увечья: столько-то за потерю но-

Ги, столько-то за потерю глаза, столько-то — если пострадавший

Раб, а столько-то — если он священник. Четыре передних зуба

Оценивались по шесть шиллингов, соседние зубы — по четыре, все

Остальные — по одному. Различались в цене и пальцы. Такие же

Различия проводились в отношении ушей в зависимости от того,

Лишились ли они слуха, были отрезаны, проколоты или порезаны.

Учитывались различные повреждения костей: оголенные кости,

Поврежденные кости, сломанные кости, перебитый череп, вывих-

Нутое плечо, сломанный подбородок, сломанная ключица, сло-

Манная рука, сломанное бедро, сломанное ребро. В области уши-

Бов различались синяки вне одежды, синяки под одеждой и уши-

Бы, которые не превращались в синяки. Самыми строгими видами

Наказания были поток и разграбление, т. е. растаскивание имуще-

Ства.

Институт фиксированных денежных санкций был характерен

Для всех народов, в том числе для России. Многие ученые склон-

Ны в этом усматривать зачатки гуманизма. Однако вряд ли это так.

Дело обстояло проще. Если в интересах племени было выгодно не

Уменьшать в результате внутренних распрей число соплеменни-

Ков, то род, который жил, что называется, общим домом, заинте-

Ресован был в его защите и не в уменьшении того, что включается

В общее хозяйство.

На каком принципе основывалась защита дома?

Очень рано наши предки практически на бессознательном

уровне усвоили принцип эквивалентности, или равноценности:

Обвинение и контробвинение должны быть равноценными. Не

Случайно уже в древнем египетском обществе в качестве символа

Правосудия использовались две уравновешенные чаши весов. Чув-

Ство принципа эквивалентности, вероятно, пришло из экономи-

Ческой области, главной чертой которой является обмен товарами.

Так же как и обмен товарами, примирение оказалось бы невоз-

Можным, если бы штрафные санкции как таковые не рассматри-

Вались в качестве средств, способных возместить потери в резуль-

Тате совершенных правонарушений.

Использование коллективных санкций прямо вытекает из преды-

Дущего положения. В самом деле, под силу ли было расплатиться

Лицу, совершившему деяние, самому без участия своих сороди-

Чей? Конечно нет. И прежде всего потому, что имущественная

Сфера каждого отдельного человека была неразделима с имущест-

Общая часть

Венной сферой рода (общины, семьи). Человек как таковой в эко-

номическом плане не существовал. Он целиком включался в род

(общину, семью) как хозяйственную единицу. Вот почему санк-

Ция накладывалась на род, которому принадлежал преступник.

В дальнейшем возник институт поручительства, согласно кото-

Рому, принимая на себя наложенное наказание, виновный должен

Был указать сородича, который выступил бы за него поручителем

Или согласился бы выплатить виру, если сам он это сделать был не

В состоянии.

В связи с этим становится понятной указанная выше черта ар-

хаичного права: его объективистский характер. Кому нужно уста-

Новление вины, если независимо от того виновен или невиновен

Человек, возмещать ущерб все равно придется общине (семье) в

Целом, поскольку община (семья), понесшая вред, требует защиты