Юлиан Отступник и языческая реакция.

Детство и юность Юлиана проходила под бдительным оком Констанция. Отец Юлий Констанций – сводный брат Константина В. Воспитатели: Мардорий Евнух, Евсевий Никомедийский, Ливаний, Максим Ефесский. В 354 году заключен в тюрьму, но вскоре отправлен в Афины, затем кесарем в Галлию. Приходит к власти в 361 году, после смерти Констанция. Христианство низводится в положение религии терпимой (эдикт Галерия 311), язычество пытается реформировать через обновление классических идеалов эллинизма, заимствовав у христиан их нравственный облик. Идея Юлиана не нашла поддержки, язычество безнадежно одряхлело. 363 г. Убит в войне с персами.

4. Императоры Грациан и Фиодосий I. Христианство вновь возводиться в положение религии господствующей. Грациан (375-380 г.) был учеником Амвросия Медиоланского, а Феодосий I (380-395 г.) был другом Ахолия Фессалоникийского. Оба они систематически преследовали язычество. Еще в 375 г. Грациан отклонил от себя предложенный ему сенатом титул Pontifex Maximus, а в 382 г. приказал удалить из сената Алтарь Победы, внесенный туда, после Констанция, по приказанию Юлиана. При Фиодосии православие окончательно формируется как государственная религия, язычество и ереси ставятся вне закона.

Цель доклада:

1. Обзор внешних политических факторов, повлиявших на переход Христианства из положения религии не дозволенной в положение религии господствующей.

2. Указать на новые принципы, которые выстраиваются в отношениях между государством и Церковью.

Итог:

1. Эдикт Галерия от 311 года был следствием капитуляции римской репрессивной машины перед христианством, однако еще не давал христианству положения равного языческим религиям.

2. Эдикт Константина I и Ликиния от 313 года, давал статус равенства, а впоследствии, при приемниках христианство возвышается над язычеством. Безусловно, в этом деле есть огромная заслуга Константина I, однако и христианство, хотя и была малочисленней язычества, однако превосходило его по глубине веры своих членов.

3. Языческая реакция при Юлиане, доказала полную нежизнеспособность язычества. И не отсрочила, а скорее ускорило окончательную победу христианства над язычеством. Причины: образованные язычники исповедовали эстетико-пиэтические чуства, а народ довольствовался лишь формальным исполнением культа.

4. Огосударствление христианства приводит к тому, что отношения между Церковью и государством выстраиваются по двум направлениям: на Западе это путь папоцезаризма – возвышение церкви над государством, на Востоке путь цезаропапизма – возвышение государства над церковью.

Источники:

1. Евсевий Памфил Жизнь блаженного василевса Константина. – М.: Labarum, 1998.- 350 с.

2. Евсевий Памфил Церковная история. – М.: ПСТБИ, 2001.-604 с.

3. Лактанций. О смертях преследователей. Пер. В.М. Тюленева. СПб., 1998, 279с.

Литература.

1. Болотов В.В., проф. Лекции по истории древней Церкви – М.: Спасо-Преображенский Валаамский Ставрипигиальный монастырь, 1994. Т.4.

2. Вишняков, А. Император Юлиан Отступник и литературная полемика с ним св. Кирилла архиепископа Александрийского в связи с предшествующей историей литературной борьбы между христианами и язычниками. Симбирск: Губ. тип., 1908. – 246, II, [1]c.

3. Дворкин Александр. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви: Курс лекций. – Н. Новгород: Изд-во Братства во имя св. Н. Александр Невского, 2003. – 813 с.

4. Заозерский Н. А. Церковь и государство. – Сергиев Посад: Н.М. Елов, Б.г – 47 с.

5. Поснов М.Э. История христианской Церкви: до разделения Церквей – 1054 г. – Киев: Путь к истине, 1991. – 614 с.

6. Лебедев А.П Эпоха гонений на христиан и утверждение христианства в греко-римском мире при Константине Великом. – 3-е изд., знач. Доп. - Спб.: Изд-во О. Абышко, 2006. – 350 с.

7. Свенцицкая И. Раннее христианство: страницы истории М., 1987. 326 с.

8. Успенский Феодор Иванович. История Византийской империи. – М.: Астрель: АСТ, 2001-2002. Т.1: Период I (до 527 г.). Период II (518-610гг.) – 2001. – 624 с.