Вино как бесценный дар. Его побочные эффекты -- алкоголизм и наркомания

 

 

Культ Диониса включал употребление вина и других священных наркотиков для единения с богом. Его последователи считали, что принимают Диониса внутрь и становятся одержимы им.

Когда современный Дионис стремится достичь экстаза или войти в измененные состояния сознания посредством употребления наркотиков, он рискует превратиться в наркомана. Галлюциногенные вещества или психостимуляторы могут негативно сказаться на его душевном и физическом здоровье.

Когда я проходила практику в отделении экстремальной помощи при психиатрическом отделении госпиталя в Сан-Франциско, к нам часто поступали люди, находящиеся под воздействием галлюциногенов и стимуляторов, купленных на улице. Люди покупали наркотики ради хорошего настроения, однако, приняв их, окунались в пучину параноидального бреда или беспричинного ужаса; подвергали свою жизнь риску, забывая об осторожности на оживленных улицах или на большой высоте; движимые галлюцинациями, предпринимали действия, опасные для окружающих.

Лет десять спустя, изощренные алчные химики стали делать галлюциногенные наркотики из обычных лекарств, изменяя какую-нибудь одну молекулу в их формуле, -- при этом они азартно соревнуются друг с другом в стремлении выбросить на черный рынок самые яркие новинки. Теперь в группу риска попали молодые честолюбивые профессионалы. Они платят за наркотики, соблазняясь обещанием "божественных переживаний", но в некоторых случаях покупают собственную смерть.

Наркоманы довольно скоро обнаруживают, что, кроме удовольствия, употребление наркотиков влечет за собой привыкание, физический дискомфорт и отчаяние. В древности, когда люди искали единения с Дионисом, он дарил им экстатические переживания, сменявшиеся подавленностью и депрессией, или же галлюцинации, сопровождавшиеся чувствами ужаса и вины, -- в наше время происходит то же самое.

Важным подсознательным мотивом для употребления спиртного может быть единение с богом, -- но в конце концов это ведет к алкоголизму. Один из основателей Общества анонимных алкоголиков Билл В. в своей переписке с Юнгом проливает некоторый свет на связь между алкоголизмом и духовностью. Билл В. в одном из писем упоминает беседу, которую Юнг провел в 1930-х годах с Роландом X., сыгравшим важную роль в создании Общества анонимных алкоголиков. (Роланд X. был алкоголиком и пациентом Юнга. В беседе, о которой идет речь, Юнг сказал, что не в силах помочь Роланду.)

 

"Когда он (Роланд X.) спросил, есть ли у него надежда, вы сказали, что, возможно, ему поможет какой-либо религиозный или духовный опыт".

 

(Слова Юнга запали в душу Роланда X. Он стал искать духовный опыт, обрел его и смог вылечиться от алкоголизма.)

В ответном письме к Биллу В. Юнг писал:

 

Его тяга к спиртному представляла собой низменный эквивалент духовной жажды человеческого существа, стремящегося к целостности, или, говоря средневековым языком, к "единению с Богом".

Видите ли, -- пишет далее Юнг, -- по-латыни "алкоголь" -- spiritus. Это латинское слово означает также "дух". Получается, что самый возвышенный религиозный опыт и опасный для души яд называется одинаково. Поэтому рецепт исцеления выглядит следующим образом: spiritus contra spiritum (дух против алкоголя).⁷

 

В фразе spiritus contra spiritum сформулирована идея об использования духовности для борьбы против пристрастия к спиртному. Человек вытесняет алкоголь Богом (в той форме, в какой Он постижим для данного индивидуума). Если мужчину (или женщину) побуждает к употреблению алкоголя или любого другого наркотика именно архетип Диониса в психике, значит, данный человек пытается при помощи этих средств добиться духовного единения с миром. В таком случае не удивительно, что обращение к Богу помогает вернуться к трезвому образу жизни.

 

Психосоматические симптомы

 

 

Считалось, что Дионис входит в тела поклоняющихся ему людей подобно тому, как алкоголь курсирует по крови, влияя на тело и ум. Если архетип Диониса играет важную роль в психике, такой человек ощущает эмоции и реагирует на раздражители всем телом, ибо оно является для него важнейшим чувственным органом. Полноценное переживание тела во время танца или секса -- это положительные аспекты такого положения дел. А психосоматические реакции тела -- негативный аспект. Такой человек подвержен конверсивным симптомам, например истерическому параличу или слепоте. Другой пример болезненной взаимосвязи между умом и телом -- анорексия.

И еще, у такого человека может развиться страх, что с его телом что-то не в порядке, поскольку он выражает эмоции телом и остро сознает все телесные ощущения. Ему внушают беспокойство боли, которые другой мужчина (живущий больше в уме, чем в теле) просто не заметил бы.