Глава. Физика,химия,астрономия,зоология

«древнейшие науки»[143]

Глава.Историография

«что прошлое лучше настоящего у древних египтян, вавилонян, китайцев»[144]

Глава.Астрономия

«учений о космических циклах древних индийцев, греческих стоиков,»[145]

Глава.Психология

«древним деяния от страстей, мыслей людей от основных желаний людей, выражающихся в их сильней стремлениях: к власти, богатству, славе, удовольствиям, комфорту.»[146]

Глава.Антропология

древнего Востока (Египет, Вавилон, Иудея, Индия, Китай) человека временное, бренное, смертное. древнегреческих человека мыслящего.»[147]

 

Глава.Лингвистика

Санскрит

««свое бытие дающее», свобода»[148]

Древнегреческий

«phileo – любовь

sophia – мудрость»[149]

«парадигмы - «модель», «образец»»[150]

«эсхатология - «знание о конечном»»[151]

 «scholastikos – школьный, ученый»[152]

«empiria – опыт»[153]

«монады» - «единое», «единица»»[154]

 ««онтос» – сущее, бытие; «логос» – учение, «гносис» – знание, «антропос» – человек, «аксио» – ценность»[155]

idea – образ, форма, вид, род»[156]

«pragma – дело, действие»[157]

Латынь

«потеn – имя, «conceptus» – мысль, понятие»[158]

«civilis – гражданский, государственный»[159]

«formatio – образование, вид»[160]

 «conventio – соглашение»[161]

 «intentio – «стремление»»[162]

«cohaerentia – сцепление, связь)»[163]

 «attribio – придаю, наделяю,»[164]

 «pater – отец»[165]

«ratio – разум»[166]

«dualis – двойственный»[167]

«ноосфера – нус, ум»[168]

substantia – нечто в основе»[169]

«monos – один, единственный, dualis – двойственный, pluralis – множественный»[170]

«materialis - «вещественный».»[171]

«materia – вещество»[172]

«globus – шар»[173]

Английский

correspondence – соответствие»[174]

Француский

«global – всеобщий»[175]

 

Глава.религия

«Античным основные причины исторических событий в воле богов, судьбе, характере народа (доблесть предков, нравы, законы), особеностях характера выдающихся деятелей, не идя дальше этого в поиске источников и движущих сил общественного развития»[176]

Глава.Религиоведение

800

 «Патристика – в II–VIII вв. отцов церкви защита, теоретическое обоснование христианства. Латинская патристика – Августин Аврелий, Псевдо – Дионисий Ареопагит, восточная патристика – В. Великий, Гр. Богослов, Гр. Нисский»[177]

«церковь доминировала в Европе тысячу лет. (В раннем средневековье эсхатологические представления древним германцам,пророчество о неизбежной «гибели богов».»[178]

 

1109

«Ансельм Кентерберийский – «верь чтоб понимать». Вера – исток, цель мышления, не аргумент в его операциях. Петр Абеляр – «понимаю чтоб верить». Авторитет церковного писания, догматы церковного учения удостоверит разум»[179]

«Кентерберийский – Бог – то, больше чего нельзя помыслить. Все понимают смысл слова «Бог», значит понятие «Бог» в разуме людей. Источник разума – реальность, значит Бог реален. Несущее немыслимо. Может соприкасаться с Богом в мысли»[180]

«Концептуализм отрицает онтологическую реальность общего, общее лишь в уме познающего субъекта у Абеляра, Солсберийского. Общее от абстрагирования сходных признаков вещей, их объединения в уме человека – мысленные предметы, идеальные сути в уме, общим вскрывают сходство, подобие меж вещами»[181]

Глава.Общая догма

1109

«Общие понятия реальны как самостоятельные духовные сущности, пред существованием единичных вещей Эриугена, Кентерберийского»[182]

1279

«Фома Аквинский – вера совершенствует разум, от разума против веры неистинное знание»[183]

«до вещей» общие понятия в божественном разуме, пред вещами»[184]

««в вещах» – общее внутренне присуще вещам, как их суть»[185]

Глава.Теория науки

Аквинский

«разумом человеком достижимы все земны блага»[186]

Глава.Религиоведение

Аквинский

«движет другой – значит Бог, всего существующего причина – значит Бог, случайное от нужного – значит Бог, доказательство от степеней совершенства: всего существующего разные степени качеств, значит высшее совершенство – Бог, всё окружающее»[187]

«направлено к цели, имеет смысл – значит разумное начало направляет все к цели, придает смысл всему, – Бог»[188]

«(божественное откровение) познает лишь теология»[189]

Фома Аквинский обрести благ небесных божественой благодатью, без которой свобода его воли не свободна воля.»[190]

Глава.История «философии»

Аквинский

«Философия объяснит лишь познаваемое разумом»[191]