Общее понятие и основные черты средневековой теологической философии.

Идеи (догматы) творения и откровения как основополагающие в средневековой философии и теологии.

Проблема добра и зла в средневековой геологической философии.

Разделение сущности и существования в средневековой теологической философии.

Общие понятия схоластики, номинализма и реализма.

Значение средневековой теологической философии.

 

Общее понятие и основные черты средневековой теологической философии.

а) Определение: средневековой теологической философией
называется ведущее философское направление,
распространенное в Европе в V - XVI вв., которое признавало
Бога в качестве высшего существующего начала, а весь
окружающий мир - Его творением,

б) Исторические рамки: теологическая философия начала
зарождаться еще в Римской империи в I - V вв. н. э. на основе
раннего христианства, ересей и античной философии и достигла
высшего расцвета в V - XIII вв. н. э. (в период между распадом
Западной Римской империи (476 г.) и началом эпохи
Возрождения).

в) Наиболее яркими представителями средневековой
теологической философии являлись: Тертуллиан
Карфагенский (160 - 220), Август Блаженный (354 - 430), Боэций
(480 - 524), Альберт Великий (1193 -1280), Фома Аквинский
(1225 - 1274), Ансельм Ксeтерберийский (1033 - 1109), Пьер
Абеляр (1079 - 1142), Уильям Оккам (1285 - 1349), Николай из
Отрекура (XIV в.).

г) Основные черты средневековой геологической
философии:

- - теоценгризм - главной причиной всего сущего, высшей реальностью и основным предметом философских исследований признавал Бога; уделялось мало внимания изучению космоса, природы,
явлений окружающего мира, так как они считались
творением Бога;

- господствовали догматы (истины, не нуждающиеся в
доказательствах) о творении (всего Богом) и откровении
(Бога о Самом Себе - в Библии);

- сглаживается противоречие между материализмом и
идеализмом;

- человек выделялся из природы и объявлялся творением Бога,
стоящим над природой (подчеркивалась божественная
сущность человека);

- провозглашался принцип свободы воли человека в рамках
божественного предопределения;

- выдвигалась идея о воскрешении человека из мертвых (как
души, так и тела) в будущем при богоугодном поведении;

- выдвигался догмат о спасении окружающего мира и
человечества путем воплощения Бога в теле человека -
Иисуса Христа (богоощющения) и принятия Иисусом
Христом на Себя грехов всего человечества;

- мир считался познаваемым через познание Бога, которое
может быть осуществлено через веру в Бога.

д) Средневековая теологическая философий отличалась замкнутостью на самой себе, традиционностью, повернутостью в прошлое, оторванностью от реального мира, воинственностью, догматизмом, назидательностью, учительством.

Идеи (догматы) творения и откровения как основополагающие в средневековой философии и теологии.

а) Основополагающими догматами средневековой
философии и теологии являлись: догмат творения и догмат
откровения.

б) Согласно догмату творения:

- Бог сотворил окружающий мир из ничего;

- творение мира есть результат акта Божественной воли;

- мир сотворен благодаря всемогуществу Бога;

- природа не может творить сама себя;

- единственным творческим началом во Вселенной является
Бог;

- Бог вечен, постоянен и всепроникающ;

- подлинным бытием является только Бог;

- сотворенный Богом мир не есть подлинное бытие, он
вторичен по отношению к Богу;

- поскольку мир не обладает самодостаточностью и возник
по воле другого (Бога), он непостоянен, изменчив и
временен;

- нет четкой границы между Богом и Его творением,
в) Согласно догмату откровения:

- мир можно познать, только познав Бога;

- Бог недоступен для познания;

- несмотря на то, что Бог непознаваем, Он Сам разрешил
познать Себя (дал информацию о себе) через откровение -
Библию;

- единственный способ познания Бога и всего сущего -
толкование Библии;

- Бога можно познать лишь сверхъестественным- путем,
благодаря особой способности человека - вере.