Философская мысль Древнего Востока

ахимса – принцип джайнизма, основанный на отсутствии противопоставления духовного и

материального, и, соответственно, на представлении о всеобщей одушевленности природы,

заключающийся в ненанесении вреда всему живому;

Брахман-Абсолют – верховное божество-абстракция, безличное первоначало всего

существующего, высшее духовное единство;

брахманизм – одна из самых ранних религиозно-философских школ Др.Индии, возникшей благодаря монополизации

брахманами-жрецами доступа к ведическим текстам, а также исключительного права

совершения обряда жертвоприношения; учение представлено в форме брахманов-текстов

комментариев к Ведам, главной идеей которых является ритуализация обряда

жертвоприношения как путь освобождения человека от кармы;

будда – тот, кто достиг наивысшего, полного, совершенного просветления, всезнания,

реализовал полноту признаков совершенства;

буддизм – неортодоксальная религиозно-философская школа Др. Индии (впоследствии

ставшая одной из трех мировых религий), основателем которой считается индийский принц

Сидхартха Гаутама Шакьямуни – Будда; краеугольным камнем буддизма являются 4 истины,

в основе которых лежит вера в перевоплощение души: страдания правят миром; причиной

страданий является сама жизнь; уйти от страданий можно лишь погрузившись в нирвану;

существует путь, ведущий к нирване;

вайшешика – одна из шести ортодоксальных философских школ Др. Индии, направлена на

освобождение нас от нас самих через правильное познание реальности; сущность мироздания

вайшешика выразила в системе семи категорий, подчинив при этом физический порядок в

мире моральному;

веданта – одна из шести ортодоксальных философских школ Др. Индии, утверждающая, что

Веды существовали еще до сотворения мира, и возникли они из дыхания Брахмана;

считает доступным постижение подлинной реальности, к которой относит

исключительно Брахмана-Абсолюта, лишь соблюдающим определенный образ жизни:

спокойствие духа, умеренность, отрешение, терпение сосредоточенность и веру.

ведические тексты (Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Адхарваведа; брахманы, араньяки,

Упанишады ) – сборники мифологии, священных песен и жертвенных формул, торжественных

гимнов и магических заклинаний, использовавшихся при жертвоприношениях, а также

комментариев к ним;

дэ – индивидуальное проявление всеобщего, жизненная сила и цель единичного, добродетель;

джайнизм – неортодоксальная философско-религиозная школа Др. Индии,

(основоположником считается Махавира Джина), согласно учению которой, по закону кармы,

а также посредством действия вечных духовных монад и атомов совершается вечный мировой

процесс; душа, пока она пронизана тонкой материей, вынуждена странствовать, принимая вид

все новых существований, но, если она освободиться посредством правильного познания и

жесточайшего аскетизма от всего материального, она, спасенная, поднимется в высшую

сферу, где будет пребывать в чистой духовности;

Дао – в конфуцианстве – правильный путь в жизни, в даосизме – закон, скрытая основа мира,

источник мирового движения и незыблемой судьбы всех вещей;

даосизм – философско-религиозная школа Др. Китая, в основе которой лежит учение о дао

или "пути вещей"; основоположником принято считать Лао-цзы; согласно даосизму, только

соблюдение естественных законов (дао) жизни позволяет человеку "сохранить в целостности

свою природу", лишь на этой основе представляется возможным постижение истины и

овладение мудростью;

жэнь – гуманность (скромность, справедливость, сдержанность, достоинство, бескорыстие.

любовь к людям);

и – чувство долга (внутренняя убежденность в том, что следует поступать именно так,

обусловленная знанием высших принципов, а не расчетом);

йога – одна из шести ортодоксальных философских школ Др. Индии (примыкающая к

санкхье), направлена на то, чтобы освободить нас от господства над нами нашего тела,

растворить наш страдающий дух как проявление пуруши в самом безличном пуруше путем

специальной деятельности (телесная и духовная бодрость, регулирование дыхания,

отключение наших чувств от внешних предметов, дисциплина ума, равномерное течение

мысли, сосредоточение и т.д.);

карма – закон возмездия; сумма злых и добрых дел каждого человека, определяющая форму

последующих перерождений;

конфуцианство – философско-религиозная школа Др. Китая (основоположник -

Кун-цзы или Конфуций), определяющей целю учения которой является воспитание человека в

духе уважения существующих порядков;

легизм (фа-цзя) – в Др. Китаешкола законников, противопоставившая конфуцианским

ритуалу закон совести – страх, нравственному убеждению – принуждение и наказание;

ли – ритуал, метод осуществления жэнь;

миманса - одна из шести ортодоксальных философских школ Др. Индии, учение которой

исходит из различных слоев вед, следствием чего стали явные расхождения в решении

центральной для мимансы проблемы сущности ритуала, но при этом за ритуалом

утверждается главная его цель: прекращение сансары через освобождение души от

довлеющего над ней закона кармы;

моизм – древнекитайская философская школа в основе учения которой лежит идея человеколюбия Неба; отказ от идеи предопределенности судьбы человека Небом; допускается критическое отношение к традиции;

нирвана - (угасание, затем блаженство), в буддизме и джайнизме высшая

цель человеческих стремлений: блаженное вечное состояние, характеризуемое абсолютным

спокойствием души, которое наступает после смерти, когда все переселения, все страдания

прекращаются абсолютно и навсегда;

номинализм (мин-цзя) – философская школа в Др. Китае, главной проблемой которой являлось логическое соответствие имен (понятий) и реальности (вещей); решение данной проблемы нередко граничило с игрой слов, подменой понятий;

ньяя – одна из шести ортодоксальных философских школ Др. Индии (примыкающая к

вайшешике), утвердившая в качестве правильного пути избавления человека от страданий

высшее познание; оно должно избавить человека от всяких привязанностей, в том числе и к собственному уму; ум ограничивает наше истинное «Я», истинное познание возвращает человека к полиному «Я», т.е. Атману и к богу;

санкхья – одна из самых ранних ортодоксальных философских школ Др. Индии,

определяющей установкой которой являлось познание мироздания путем перечисления

основных объектов и средств познания (их санкхья насчитывает 25) как путь достижения

мокши, т.е. освобождение души из плена сковывающей ее материальной оболочки;

сансара – колесо перевоплощений, материальное пленение души, определяемое кармой

человека;

у-вэй – в даосизме принцип недеяния, следование естественности, созерцание мира;

чарвака-локаята – древнеиндийская неортодоксальная философская школа, утвеждающая в

качестве истинного постигаемое через непосредственноевосприятие, в качестве

существующего - только этот мир, в качестве единственной реальности – материю,

единственной целю человеческого существования считает наслаждения;

Цзюнь-цзы – в конфуцианствевысокоморальный муж: внутри – святой, снаружи - государь,

эталон для подражания, он должен обладать жэнь, и.

 

Древнегреческая философия

«архэ» - первоэлемент (первокирпичик) мироздания, например, вода, апейрон, атом;

апейрон – (у Анаксимандра) нечто беспредельное, бесконечное, являющееся основой всего

существующего (архэ); апейрон сам все из себя производит;

атом – (у Демокрита) первоэлемент, бытие; антипод пустоты: абсолютно плотный,

неделимый, неизменный, постигаемый только мыслью; атомов, каждый из которых

различается по форме, бесконечно большое число; различные сочетания атомов образуют

вещи;

Бытие – (у Парменида) то, что есть, Сущее; оно вечное, единое, неделимое, тождественное

самому себе, постигается мыслю; Бытие и мышление одно и то же;

диалектика – (у Сократа) искусство вести беседу путем такой постановки вопросов, которая позволяет вскрыть противоречия во взглядах собеседника;

диалектика - способ понимания мира, утверждающий идею всеобщей взаимосвязи, изменчивости и развития всего существующего в мире, источником которых полагает внутренне присущие миру противоречия, единство и борьбу противоположностей

Логос – (у Гераклита) разум-начало, закон мироздания, принцип порядка и меры;

материя – (у Аристотеля) чистая возможность;

Нус – (у Аристотеля) перводвигатель, чистая форма, созерцающий самого себя Ум (Бог);

принцип тождества макро- и микрокосмоса – установка древнегреческой натурфилософии, согласно которой,то, что имеется в космосе, имеется и в человеке, и наоборот,

то, что есть в человеке, имеется и в космосе; макрокосм и микрокосм – одно и тоже.

хора – (у Платона материальная субстанция) пространство-материя, бесформенная масса

вещества, благодаря соприкосновению с эйдосами которой, возникают вещи;

форма – (у Аристотеля) действительность материи;

эйдосы (идеи) – (у Платона) независимые в своем существовании от мира вещей первосущности, образующие иерархическую лестницу, вершину которой венчает высшая идея – Благо (или Бог);

этический рационализм – философский принцип, утверждающий в качестве определяющего условия нравственности человека знания, обладание мудростью.